B U D O J O K A I

Dojo de Karate-Do SHOTOKAN

KARATE-DO KASE HA 


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CARTILLA DE KARATE-DO: Descargar --> Karatedocartilla.pdf

KARATE-DO: "Camino de la Mano Vac?a".   Los Kanjis: 

El Maestro Gichin Funakoshi, influenciado por las Artes Marciales tradicionales de las islas principales de Jap?n (Kendo, Judo, Kyudo) modific� el Karate, que por ser en sus inicios s�lo t�cnica podr�a haberse denominado Karate-jitsu, un arte de lucha, pero se dedic� a  enfatizar el arte desde el punto de vista filos�fico, donde se pod?a llevar lo aprendido y extrapolarlo a la vida de cada practicante; por ello Karate era una forma de vida.

Karate-do.  El nombre KarateDo est? formado por tres ideogramas, uno Kara (vacio), dos Te (mano)  y el otro Do (v�a, senda o camino).  El primero  Kara, tiene varias connotaciones. La primera tiene relaci?n con el hecho de que a trav?s de su pr?ctica se aprenden t�cnicas de defensa que no necesitan armas, aparte de las manos, pies u otras partes del cuerpo. Segundo y en las palabras del Maestro Funakoshi: "de la misma manera que un espejo claro refleja sin distorsiones, o el tranquilo valle devuelve los sonidos, igualmente un estudiante de Karate-do debe liberarse de todo pensamiento ego?sta y perverso, pues s?lo con una conciencia y mente limpia, podr? ?l, o ella, comprender aquello que recibe. Este es otro significado del elemento kara en Karate". Otra connotaci?n entregada por el maestro es el de humildad y suavidad hacia el exterior, estos implican un vac?o interno de ego?smo, actuar gentil y moderado. Finalmente habla de que la forma elemental del Universo es el vac?o (kara) y, por lo tanto, el vac?o es en s? mismo, forma. La forma es vac?o y el vac?o es forma en s? mismo. Este es otro significado de kara.  Con lo anterior debe quedar claro que Karate-do y Karate Budo son mucho m?s que una mera t?cnica de defensa, de hecho esa definici?n deja mucho que desear pues olvida lo esencial, el desarrollo de la interioridad y la b?squeda de la perfecci?n del car?cter, a trav?s del riguroso entrenamiento de las artes marciales "do" o "budo".    El segundo Te, significa mano.    Y el ultimo Do, significa v?a o camino.  Sensei Gichin Funakoshi, entonces, combin? las t?cnicas de Karate con el Budo tradicional (el camino marcial), poniendo as? la esencia del Budo dentro del Karate; ?un camino real de artes marciales?.   Budo significa v?a marcial y el ideograma de "BU" est? formado por un s?mbolo chino que significa parar dentro de otro s?mbolo que representa dos armas (alabardas) cruzadas, d?ndose a entender que "BU" significa ?parar la lucha?, detener el conflicto. En las palabras del maestro Funakoshi: "Ya que Karate es un budo, este significado debe ser considerado en gran detenci?n y estudio, y los pu?os no debieren ser usados desconsideradamente." 


EL DOJO: "Lugar de Entrenamiento".

En japon?s, d?j? (??) significa literalmente ?el lugar de la v?a? y se refiere a la b?squeda de la perfecci?n f?sica, moral, mental y espiritual. Tradicionalmente es supervisado por un maestro de la v?a / del camino o sensei.

El Dojo de Karatedo y su Composicion.


SEIZA: Como sentarse al inicio y final de una clase de KARATEDO.

En Japones : ??.  Literalmente: "correcto sentar".  Es una palabra japonesa que describe la forma tradicional de sentarse en este pa?s.  Para sentarse al estilo seiza, lo primero es arrodillarse en el piso, descansar las nalgas en los talones y el empeine de los pies sobre el piso. Las manos est?n usualmente dobladas modestamente sobre el regazo y la espalda permanece recta. Hacer seiza es una parte integral y necesaria de muchas artes tradicionales japonesas, como la ceremonia del t?, la meditaci?n (Zazen), y ciertas artes marciales.  A continuaci?n se muestra por medio de im?genes, las dos posibles formas est?ndar de hacer seiza en los dojos de Karatedo.



LA PRACTICA MARCIAL: Composici?n de una clase de KARATE-DO.




RESPIRACION:
La respiraci?n es una de las funciones  vitales que se realiza de forma  autom?tica, puesto que se efect?a naturalmente sin que tengamos que intervenir conscientemente, ?sta puede ser controlada conscientemente en funci?n del ritmo y amplitud que queramos conseguir. El funcionamiento del sistema respiratorio depende de la captaci?n y expulsi?n de aire, aspectos a los que denominamos inspiraci?n y espiraci?n. En la respiraci?n diafragm?tica, la inspiraci?n se basa en un movimiento del diafragma, en el que dicho m?sculo se contrae, se aplana y desciende, increment?ndose el volumen de la cavidad tor?cica, por lo que el aire entonces entra en los pulmones para llenar el nuevo espacio. Se trata b?sicamente de que en la contracci?n del diafragma aumenta la presi?n negativa ya existente con lo que el aire exterior (que tiene una presi?n superior) entra r?pidamente. La espiraci?n se basa en la relajaci?n del diafragma, en su vuelta a la posici?n natural y en forma de c?pula, con lo que se obtiene una disminuci?n del tama?o de la cavidad pleural, y las costillas, el estern?n y el diafragma comprimen los pulmones elevando la presi?n intrapulmonar, lo que impulsa al aire utilizado (di?xido de carbono) fuera de los pulmones.
Los maestros japoneses  ponen gran ?nfasis en la importancia del control de la respiraci?n para la pr?ctica del Karate: ?Las respiraciones profundas repetidas con el pecho causan v?rtigo, un desequilibro de ox?geno en el sistema sangu?neo que es peor que estar sin aliento ya que disipa toda fuerza, dej?ndolo a uno sin equilibrio e indefenso??. Al respirar correctamente, y de manera eficiente, se puede aumentar significativamente la eficacia de las t?cnicas.
Todos los procesos de la vida est?n relacionados a procesos de oxidaci?n y reducci?n. Cada c?lula de nuestro cuerpo depende de la sangre para su provisi?n de ox?geno. La cantidad de ox?geno en la sangre que circula por las arterias, determina la vitalidad y la salud de esas c?lulas, ya que esas condiciones dependen del aporte de ox?geno a trav?s de la sangre. Si la respiraci?n es defectuosa, no se oxigena bien la sangre. El proceso respiratorio, por otro lado, tambi?n estimula los procesos el?ctricos de cada una de las c?lulas.Taisen Deshimaru, el eminente maestro Zen, enfatiz? en su libro ?Zen y Artes Marciales? la importancia capital de la exhalaci?n lenta, controlada, y siempre desde el abdomen, para lo cual recomendaba vivamente la pr?ctica de "zazen" (meditar sentado) entre los artistas marciales con el fin de convertir a esta forma de respiraci?n en un acto inconsciente que puediera ser realizada tanto mientras dormimos como cuando estamos f?sicamente activos. Adem?s de sus efectos relajantes sobre la mente y de la liberaci?n de tensiones en el torso, para el artista marcial resalta el hecho de que s?lo puede atacar o golpear durante la exhalaci?n, debiendo cubrir los puntos vulnerables durante la inhalaci?n, momento en que nuestra debilidad siempre resulta accesible en cualquier defensa. 


HARA:
En una traducci?n literal, Hara significa el ?vientre?, y se refiere a la zona que va desde el est?mago hasta los ?rganos genitales, y en esa el I (est?mago) y el Kikai (cerca del ombligo). En el Kikai, aproximadamente 5 cent?metros debajo del ombligo, se sit?a el punto m?s importante: el T?nden. En lengua japonesa el Hara tiene un significado mucho m?s amplio. Este t?rmino significa el centro de la fuerza f?sica y espiritual. Tambi?n siendo el centro de nuestro cuerpo material, al Hara viene dada una alma. Tambi?n seg?n la idea japonesa este vientre es el centro de la persona como automatismo, y las expresiones del Hara son tambi?n expresiones de la pureza de toda la persona.  El Hara es el origen y el centro de la fuerza f?sica y de la energ?a vital; por eso asume un rol muy significativo en todas las artes marciales. El ejercicio del vientre (Hara wo neru) no interesa solamente las artes marciales y el Zen, pero para cada japon?s comienza en la ni?ez y est? en la parte integral de su educaci?n. La conducta del hombre, su manera de relajar y de respirar, como tambi?n el autodominio y la condici?n de la salud, est? todo originado por el Hara, el centro del comportamiento recto.

KI:
En el ser humano el Ki es la manifestaci?n de la vida que permite a un cuerpo entrar en armon?a con el esp?ritu. Dicho de otro modo, representa el lazo de uni?n o la fuerza que unifica el cuerpo y el esp?ritu. El Ki es omnipresente en nuestro mundo. Es nuestro aire, nuestra vida, nuestra energ?a, nuestras sensaciones, nuestro humor. KI es el t?rmino utilizado por los orientales para nombrar la fuerza del universo. Todo lo que existe ha sido creado por el Ki. El Ki no tiene principio ni fin; el Ki es vibraci?n. No puede ser entendido ni analizado por la mente anal?tica. El Ki es igual a energ?a, esp?ritu y mente en una sola sustancia.




GENEALOGIA DEL KARATE-DO SHOTOKAN:

CARACTERISTICAS TECNICAS DE LA  PRACTICA EN LA LINEA KASE HA:

Kaisho Waza
Estudio profundo de todas las t?cnicas de mano abierta con especial ?nfasis en las distintas posibilidades de Shuto y Haito Uchi. Como he citado anteriormente la forma de realizar las t?cnicas en nuestro estilo proviene del Jigen Ryu heredado de Sokon Matsumura. Por tanto, se trata de utilizar nuestras manos como si se tratara de una Katana con movimientos de amplio recorrido que inciden desde diferentes ?ngulos, con distintas trayectorias y con recorridos de o-waza chu-waza y ko-waza. Aunque el sensei Kase era famoso por sus t?cnicas de pierna, kamaes, etc; no lo era menos por su especial trabajo de mano abierta podr?amos decir que ?nico e impresionante.

Seite / Hente
Tradicionalmente el k?rate shotokan era un estilo al que se adaptaban mejor los karatekas de mayor envergadura. La posible lentitud era compensada con la fuerza. Seite era la manera t?pica de realizar una t?cnica. Es decir, un miembro ? un movimiento. Por ejemplo, bloquear con una mano y contraatacar con la otra.
Sin embargo hente es realizaci?n de una sucesi?n de movimientos sin cambiar de mano. La mano que defiende posteriormente se transforma en mano de ataque y puede continuar realizando t?cnicas seguidas varias veces. La acci?n de hente, a menudo, sirve de ganar tiempo y espacio para el golpe decisivo. Sensei Kase ha dicho en repetidas ocasiones que ?stas son el tipo de cosas que uno debe recoger y aprender de los diferentes katas.
Al trabajar en hente logramos que un brazo trabaje como dos, es decir, la defensa va seguida de uno m?s contraataques del  mismo brazo. Lo cual, aumenta las posibilidades reales  de aplicaci?n y se abre otra perspectiva de keiko (pr?ctica).

O-Waza / Ch? waza / K? Waza
O-waza (gran recorrido),  Chu-waza (recorrido medio), Ko-waza (recorrido corto ).
Los principiantes empiezan con los movimientos grandes porque ellos necesitan desarrollar sus m?sculos y aprender el recorrido perfecto de una t?cnica. De este modo se puede lograr la m?xima velocidad  y fuerza de forma natural con un movimiento grande. El maestro Kase describ?a ?sta fase de la pr?ctica como la escuela primaria, y prolongar esta fase es muy importante para el desarrollo pero debe estudiarse cuidadosamente y debe repetirse regularmente en la vida de un karateka. Sin embargo, no tiene ning?n sentido quedarse para siempre en el primer nivel. Sensei Kase dice: ? Es mejor caminar 10 Km. subiendo por una colina que 10 Km. en un camino llano. Cuando se va m?s lejos, se ve m?s all? despu?s de cada paso se puede crear?.
Una vez que el cuerpo de los estudiantes y su producci?n de energ?a han alcanzado un buen nivel. No siempre es necesario usar el rango m?s amplio de movimiento para lograr el impacto m?ximo. Se puede lograr el mismo impacto con ko-waza. El objetivo de este tipo de trabajo es producir el mismo impacto con cada t?cnica sin tener en cuenta d?nde empieza el movimiento y donde acaba.

Dachi
Fudo-dachi fue creada por Yoshitaka Funakoshi y es t?pica en nuestro estilo aunque es pr?cticamente desconocida en otros estilos de k?rate. Yoshitaka era conocido por sus t?cnicas pr?cticas y eficaces, fudo-dachi fue creada combinando la posici?n favorita de su padre el kiba-dachi  y zenkutsu-dachi. En Kase Ha Sh?t?kan Ryu Karate-D? se reemplaza el zenkutsu-dachi usado normalmente en otros estilos por Fudo dachi.  El t?rmino Fudo significa inm?vil, estable y firme. Es una posici?n baja que permite y facilita cambios r?pidos en cualquier direcci?n. En fudo-dachi, el movimiento de la cadera es bastante peque?o y el uso de la pierna atrasada difiere bastante del zenkutsu-dachi. En lugar de movimientos de cadera amplios uno debe prestar m?s atenci?n al uso del hara mediante la presi?n hacia el suelo y el correcto asentamiento.

Hanmi dachi, es una excelente postura con el centro de gravedad alto pero estable y con una excelente movilidad. Puede servir como postura de transici?n o perfectamente para la ejecuci?n pr?ctica en si misma. De hecho, es un postura utilizada en artes como el aikido o el ken-jutsu.

Ashi
Desplazamientos en yori ashi, tsugi ashi y kae ashi, okuri ashi y con multitud de combinaciones entre ellos variando direcciones, ?ngulos, alturas, distancias, etc.

Timing en la defensa
Tradicionalmente  el movimiento de defensa se realiza al final del ataque. Cuando Okuyama le dijo a Kase que observara la lluvia, no supo que pensar de ello. Kase se sent? por largo tiempo, mirando sin saber que deb?a observar. Cuando iba a dejarlo, Okuyama le dijo que siguiera un poco m?s. Kase gradualmente comenz? a discernir las gotas de lluvia y m?s tarde pudo incluso seguir el recorrido de una sola gota. Sus ojos los utilizaba para captar ciertas subpartes del movimiento. Nosotros podemos ver un ataque en ese mismo modo: no mirar el movimiento desde el inicio hasta el fin, sino en el momento inicial del esp?ritu del inicio;  Desde el inicio a trav?s de su trayecto y desde su llegada hasta su penetraci?n.

  • Uno debe aprender a observar el ataque en diferentes fases:
  • El comienzo, al mismo tiempo que  se inicia.
  • En el primer cuarto del trayecto.
  • En el segundo cuarto del trayecto.
  • En el tercer cuarto (momento ideal para la defensa).
  • En la llegada de la t?cnica.
  •  La defensa debe llegar  en los ? y no al final, donde la potencia suya es del 100%.
  • Al final los ojos tienen que hacer el trabajo y finalmente la sensaci?n.
  • Timing ? ojos ? sensaci?n.

Esto abre dimensiones como toate y deai. El principio deai es trabajado habitualmente como contraataque con kizami tsuki, pero nunca es usado como defensa. 

Kokyu
La respiraci?n es una parte vital y energ?tica de la t?cnica y la acci?n. El uso de la respiraci?n abdominal o respiraci?n vertical es muy importante. Se usa el diafragma y por lo tanto la zona del Hara y el fluir del ki se estimula enormemente. Esto le permite a uno subir el nivel y sobrepasar la t?cnica.

Hara

El empleo del hara es lo que da potencia a la t?cnica, solidez a las posiciones y velocidad en los desplazamientos. Damos mucho m?s ?nfasis al empleo del hara que a la rotaci?n en si misma de la cadera. Pues, s?lo el uso adecuado del mismo nos permitir? aprovechar el principio mec?nico y din?mico de ?acci?n-reacci?n? el cual es el mayor generador de potencia humano unido a la correcta utilizaci?n de las cadenas musculares y los segmentos corporales.

KIME 
Aunque este t?rmino es un tanto abstracto al referirse al ?mbito de las sensaciones. Con lo cual, su significado puede ser diferente seg?n qui?n lo defina. Pero, cuando sensei Kase dec?a: ?m?s kime? el se refiere a la convergencia del poder mental (intenci?n) y poder f?sico (acci?n). Kime es una combinaci?n de los elementos esenciales de k?rate: la posici?n s?lida, el uso del hara (centro de un cuerpo), los modelos de movimiento eficaces, relajaci?n, velocidad, fuerza, el timing y la fuerza de voluntad.     Para lograr un buen kime, hay que entregarnos en cuerpo y alma. Sin embargo no hay que precipitarse ni tener excesiva prisa. Pues, encontrar y desarrollar la energ?a interna que todos necesitamos para llegar al concepto de kime puede llevarnos varios a?os con una pr?ctica correcta o no conseguirlo nunca si la pr?ctica es incorrecta.

Kamae
Este t?rmino significa postura o actitud. Al principio el aprendiz aprende una t?cnica una cierta manera, hay el arranque exacto y los puntos acabando por ejemplo. Al llevar a cabo una t?cnica de pu?o con una mano la otra mano normalmente se lleva al costado tirando hacia atr?s con fuerza. Esto es aprender a usar el cuerpo eficazmente. Despu?s de unos a?os de entrenar estos movimientos se vuelven autom?ticos.
El estilo de Kase Ha Sh?t?kan Ryu Karate-D? busca romper este tipo de modelos prefijados despu?s de la persona intencionalmente ya ha sido el entrenada durante muchos a?os. Uno debe aprender a realizar una t?cnica desde varios puntos de partida diferentes, con diferentes distancias y trayectorias. Y ha terminar una t?cnica o movimiento con un miembro a la vez que el otro lo dejamos preparado para cualquier acci?n en la posici?n deseada no descuidando este aspecto. El objetivo es entrenar los miembros para mover cada uno totalmente independiente del otro; mientras un miembro act?a de forma aparente el otro lo hace de modo latente pero con toda la intenci?n. Pueden usarse posturas o kamaes diferentes  como un truco, de forma disuasoria o como protecci?n. As?, los Kamaes ayudan a limitar y controlar los movimientos del oponente y mejorar nuestras t?cnicas.

Hikite
El Hikite (recogida del brazo a la cadera) como el maestro dec?a ?obligatorio en los niveles b?sicos ? prohibido en los niveles avanzados -y libre en los superiores?. Es una de las manifestaciones del principio de realidad frente a formalidad que ?l propugnaba.

Kata: Omote, Ura, Go, Ura-Go
Pr?ctica de los Katas y sus Bunkais (aplicaciones) en Omote (forma est?ndar), Ura (lado opuesto), Go (hacia atr?s) y Ura-Go (lado opuesto hac?a atr?s).

Keri Waza
Especial atenci?n al Kakae Komi Ashi (elevaci?n de la rodilla) en las t?cnicas de pierna lo m?s arriba y plegando la pierna al cuerpo lo m?s posible con m?xima flexi?n de la pierna de apoyo. Y en el fumikomi ashi (pisot?n o aplastamiento) como generador de energ?a extra para las t?cnicas y movimientos previos.
? Pr?ctica de Kaiten Ushiro geri (patada con giro de 360? sobre el pie atrasado.
? Cambios de direcci?n, distancia y de ?ngulo con la m?xima exactitud y estabilidad.

OYO Bunkai
?nfasis en los Bunkais o aplicaciones de los Katas destacando el Oyo Bunkai o aplicaci?n libre y adaptada de los mismos buscando la eficacia y naturalidad ante todo. Y realiz?ndolo igualmente en cualquiera de las formas Omote, Ura, Go, Ura-Go.

Pr?ctica con el compa?ero como referente.
Todas sus ense?anzas se verifican y practican con los compa?eros como oponentes siguiendo el m?todo del bud? japon?s.

Kihaku
Se llama as? al esp?ritu, la perseverancia, el esfuerzo muchas veces cercano al l?mite individual de cada persona. Durante las pr?cticas a veces el sensei Kase nos hac?a llegar hasta puntos cercanos a la extenuaci?n para romper y hacer aflorar el ?esp?ritu?.

Taikyoku No Kata
Practica de los tres Taikyoku creados por el sensei Yoshitaka.

Ten No Kata
Practica de Ten No Kata en sus formas omote y ura.

Kata Heian oyo
Es un kata creado por los senseis Kase y Shirai. Siendo un compendio de los Heian en el cual cambian las direcciones, los ?ngulos, etc. hasta el punto que podr?a perfectamente denominarse kata superior.

Con este listado de carácteristicas de nuestro estilo de k?rate-d? esperamos que tengan una visi?n preliminar de los principales principios de Kase Ha Sh?t?kan Ryu Karate-D?.

La ?nica forma de llegar a conocer el Kase Ha Shotokan Ryu Karate-Do  o cualquier otro estilo es participar en los cursos o empezar a practicar con alguno de los seguidores del sensei Kase.

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